金剛般若波羅蜜經（金剛經）
法會因由分第一
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。
善現啟請分第二
時長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」佛言：「善哉善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說：善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」須菩提言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
大乘正宗分第三
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」
妙行無住分第四
「復次須菩提，菩薩於法應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？」須菩提言：「不也，世尊。」佛言：「南西北方四維上下虛空可思量不？」須菩提言：「不也，世尊。」佛言：「須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。」
如理實見分第五
須菩提於意云何？可以身相見如來不？須菩提言：「不也，世尊。不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛言：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
正信希有分第六
須菩提白佛言：「世尊，頗有眾生得聞如是言說章句生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。無法相，亦無非法相。何以故？若取法相，即著我人眾生壽者；若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法。」
無得無說分第七
須菩提於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取不可說，非法非非法。所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。」
依法出生分第八
「須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊。」佛言：「若復有人於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。」
一相無相分第九
「須菩提，於意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」「須菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提，於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」「須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即著我人眾生壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念：我得阿羅漢道，佛則不說須菩提是樂阿蘭那行者；以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」
莊嚴淨土分第十
佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」須菩提言：「不也，世尊。如來在然燈佛所，於法實無所得。」佛言：「須菩提，於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」須菩提言：「不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」佛言：「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」
無為福勝分第十一
「須菩提，如恒河中所有沙數，如是沙等恒河。於意云何？是諸恒河沙寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊。」佛言：「須菩提，我今實言告汝：若有善男子善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊。」佛言：「若復有人於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。」
尊重正教分第十二
「復次須菩提，隨說是經乃至四句偈等，當知此處一切世間天人阿修羅皆應供養，如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提，當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」
如法受持分第十三
爾時須菩提白佛言：「世尊，當何名此經？我等云何奉持？」佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。」
離相寂滅分第十四
須菩提白佛言：「世尊，甚深般若波羅蜜，我若得聞，如說修行，云何得名菩薩？」佛告須菩提：「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」須菩提白佛言：「世尊，如來說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：我是離欲阿羅漢。」佛告須菩提：「如是如是。須菩提，若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即著我人眾生壽者。須菩提，佛說汝是樂阿蘭那行者，汝實無所行，而名樂阿蘭那行。」
持經功德分第十五
「須菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫受持讀誦為人解說。」
能淨業障分第十六
「復次須菩提，若善男子善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
究竟無我分第十七
爾時須菩提白佛言：「世尊，善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。」
一體同觀分第十八
「須菩提，於意云何？如來有肉眼不？」須菩提言：「如是，世尊。如來有肉眼。」佛言：「須菩提，於意云何？如來有天眼不？」須菩提言：「如是，世尊。如來有天眼。」佛言：「須菩提，於意云何？如來有慧眼不？」須菩提言：「如是，世尊。如來有慧眼。」佛言：「須菩提，於意云何？如來有法眼不？」須菩提言：「如是，世尊。如來有法眼。」佛言：「須菩提，於意云何？如來有佛眼不？」須菩提言：「如是，世尊。如來有佛眼。」
法界通化分第十九
「須菩提，於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？」須菩提言：「如是，世尊。如來說是沙。」佛言：「須菩提，於意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊。」佛言：「須菩提，我悉知是諸世界中一切眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
離色離相分第二十
「須菩提，於意云何？佛可以具足色身見不？」須菩提言：「不也，世尊。如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」佛言：「須菩提，於意云何？如來可以具足諸相見不？」須菩提言：「不也，世尊。如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」
非說所說分第二十一
須菩提白佛言：「世尊，頗有眾生得聞如是言說章句生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說。如來有所說法不？須菩提，汝勿謂如來有所說法。何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。」
無法可得分第二十二
須菩提白佛言：「世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？」佛言：「如是如是。須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」
淨心行善分第二十三
「復次須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」
福智無比分第二十四
「須菩提，若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》乃至四句偈等，受持讀誦為他人說，於前福德百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。」
化無所化分第二十五
「須菩提，於意云何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。須菩提，莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我人眾生壽者。須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。」
法身非相分第二十六
「須菩提，於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是如是，以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言：「世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」佛言：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
無斷無滅分第二十七
「須菩提，汝若作是念：如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念：如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，汝若作是念：發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅相。莫作是念。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」
不受不貪分第二十八
「須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得福德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩不受福德？」佛言：「須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」
威儀寂靜分第二十九
「須菩提，若有人言：如來若來若去若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
一合理相分第三十
「須菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊。何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊，如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。」佛言：「須菩提，一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著其事。」
知見不生分第三十一
「須菩提，若人言：佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提，於意云何？是人解我所說義不？」須菩提言：「不也，世尊。是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。」佛言：「須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」
應化非真分第三十二
「須菩提，若有善男子善女人，以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施；若有善男子善女人發菩提心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天人阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。